荣氏家训（十二则） 发布日期:2020-02-07 01:13:31　　 来源：YILIN.RONG　

荣氏家训（十二则 ）

 
圣谕当遵
孝顺父母,尊敬长上,和睦乡里,教训子孙,各安生理,毋作非为,此明太祖训辞也。只六句,已包尽为人道理。我朝圣谕广训十六条,天语煌煌,弥加详备,凡我士庶,宜各诵习,冀成善俗焉。

孝弟当先
孝也者,善事父母之谓:弟也者,善事兄长之谓。循此道,则为端人,为正士,即至圣贤不难;违此道,则为逆子,为恶人,虽与禽兽何异。世无愿为不孝不弟之人者,但其始起于忽,,而无人教正之,遂入于大恶矣。今后吾族子孙,如有不孝弟者,众执而切责之,开其自新之路。 傥怙恶不俊不可贷者,众鸣于公,以正典刑。

祠墓当展
祠,祖宗神灵所依；墓,祖宗体魄所藏。子孙思祖宗,不可不见所依所藏之处,如见祖宗一般。春秋祭祠,一岁不过二次。凡年在十六以上者,均宜衣冠往拜,必敬必诚。祭毕而燕,尤宜分别尊卑,挨次序坐,不可杂乱喧哗。至于墓祭,苟非远出及有病,必须亲往。有坏则聋,有漏则补,蓬棘则剪伐之,树木则爱惜之。其历代祖坟,或被侵害、盗卖、盗葬等情,则同心合力而复之。此事死如生、事亡如存之道,族人所宜急讲者。

族长当尊
古者宗法立,而事统于宗;今宗法不行,而事不可无统也。一族之人,有长而公正者焉,分莫逾而贤莫及也,合族宜尊敬而推重之,有事必禀命焉。有司父母,斯民势分相悬,而情或不通。族长率领一族,耳目甚近,无不立辨其是非者。凡我族人,咸知敬信,庶事有所统,而里中不肖子弟稍知畏惧云。

宗族当睦
《书》曰:以亲九族。《诗》曰:本支百世。睦族者,圣王且重,况在众人乎!观于万石君家,子孙醇谨,过里必下车,此风犹有存焉者欤!末俗或以富贵骄,或以智力抗,或以顽泼欺凌,虽能争胜一时,实皆自作罪孽。况相角相仇,循环不辍,人恶之,天厌之,未有不败者,何苦如此!
尝谓睦族之要有三:曰尊尊,曰老老,曰贤贤。名分属尊行者尊也,则恭顺退逊,不敢触犯；分属虽卑,而年齿迈众者老也,则扶持保护,事以年高之礼;有德行者贤也,贤乃本宗之桢干,则亲炙之,景仰之,每事效法,忘分忘年以敬之。此之谓“三要”。又有“四务”:曰矜幼弱,曰恤孤寡,日周窘急,曰解忿竞。幼者无知,弱者鲜势,人所易欺,则矜之。一有怜悯之心, 自随处为之效力矣。鳏寡孤独,王政所先,况我同族,得于耳闻目击者乎,则恤之。贫者恤之善言,富者恤之财谷,皆阴德也。衣食窘急,生机无聊,虽或自取,命运亦乖,则周之。量已量彼,可为则为,不必望其报,不必使人知,吾尽吾心焉可矣。人有忿,则争竞,得一人劝之,气遂平,遇一人助之,气愈激。然当局者自迷,居间而排解之,族人之责也,亦积善之事也。此之谓“四务”。引伸触类,助义田,建义仓,立义学,筑义冢,周旋同族,使死生无所失,皆豪杰所当为者。善乎!
范文正公之言曰:宗族于吾,固有亲疏,自祖宗视之,均是子孙,固无亲疏。此先贤之格言也。人能以祖宗之念为念，自知宗族之当睦矣。

蒙养当豫
子弟是族中之根基。子弟出得好,族中便有兴隆气象;子弟出得不好,族中便有衰败气象。有志振兴者,宜急加意也。古人有胎教,又有能言之教,自小教起,立法周详,是以子弟易于成材。今俗之教子弟,上者教之作文,取科第而己,文章以外不知也。次者教之杂书算数、市井狙诈之计,以便商贾营生。下者溺爱过甚,任其游荡,先人之目未暝,而嫖财之资已空,甚至流为乞丐,饥寒以死者往往而有,此虽子弟之不肖,抑亦父兄失教之过也。吾族中各父兄须知,子弟之当教,又须知教法之当正,更须知教子弟之当豫。七岁便入乡学,读书多少,随其资质。渐长,有知便择端慤贤师,日课而外,将孝梯诸故事时加训海,再令习礼仪,务笃实,近正士,远小人。庶先入为主,习惯自然。纵不能入学中举,就是为农为工为商贾,亦不失为醇谨之善人。

闺门当肃
男正位乎外,女正位乎内,人家之成败,女子关得一半,故君子正家,其闺门未有不严肃者。纵家道不齐,如汲井操臼之类,势所不免。而清白家风,仪度自别。事翁姑要顺,处妯娌要和,待邻里亲戚要敬要睦;勿贪吃着,勿怠纺织,勿离间伯叔,勿溺爱儿女:堂前勿妇人声,勿许六谈入门,勿出门看戏看灯,勿结拜姊妹,勿入庙烧香,勿留尼姑僧道在家看经。或不幸而寡居,则丹心铁石,白首冰霜,虽神明亦钦敬焉。如或不避嫌疑,不分内外,凶傲淫妒,诟谇时闻,维家之索可立待也。谚曰:教妇初來,防微杜渐,尚其慎之。

礼节当知
先王制礼三百三千,何等繁重。吾辈士庶,亦宜粗知大概,方不受人耻笑。正衣冠,尊瞻视,言笑不苟,举止安祥,此一身之礼也。重师傅,敬宾客,别内外,辨尊卑,庭阶几案,必整必洁,此一家之礼也。又最要者,莫如婚嫁丧祭诸礼。婚不可娶同姓,勿跻妾为妻,勿娶再礁妇女。未及笄不过门,夫亡不再嫁,不招赘。门第须辨良贱,勿贪下户货财,将女许配玷辱。宗祊丧,则竭力于衣衾棺椁坟墓,莫作佛事,棺内不得用金银珍重之物,吊者款茶,途远待以素饭,不得用鸡系酒宴。服未除,不嫁娶,不听乐,不与宴贺。

衰經不入公门,葬必择善地,慕上必多栽树木。不得惑于风水,至有终身不葬、累世不葬者。祭则聚精神致,孝享器皿必洁,几筵必整,祭菜必精,尤须备一二时新嘉肴,内外一心,长幼整肃,吾祖庶来飨焉。总之,莫僭越,莫疏忽,斟酌得中,斯谓彬彬之君子。

职业当勤
士农工商,所业虽不同,皆有本职。惰则职业废,勤则职业修,内可慰父母妻子依赖之心,外可免姗笑于姻里。
然所谓勤者,非徒尽力,亦要尽道。如为士者,必须先德行,次文艺,切勿因读书识字舞弄文法,颠倒是非,造歌淫作,匿名揭帖等。为农者,不得窃田水,盗树木,欺赖租粮。为工者,不得作淫巧,售敝伪器皿。为商者,不得纨袴冶游,酒色浪费。其或越在四民之外,不为不农不工不商,茶坊酒肆游荡终年者,是为国家之游民,是为天地之废人。傥更有为隶卒、为倡优者,廉耻既丧,族中当共逐之。

节俭当崇
人生福分,皆有限制,如饮食衣服、婚丧喜庆,尽可从俭,不必奢华。一喜奢华,便有许多不受用处,况多费多取。至于多取,不免错铢必较,惹人憎怨；且不免奴颜仆膝,仰面求人。是节俭二字,非惟可以惜福,抑且可以养品也。昔人有诗云:常将有日思无日,莫到贫时忆富时。又俗语云:省吃省用省求人。言虽俚,可深思焉。

赋役当供
以下事上,古今通义。赋税力役之征,国家法度所系。若拖欠钱粮,躲避差役,便不是好百姓,且连累里长为我受苦,于心既不安,设或触怒官长,差提到县,被枷被杖,玷辱身家,却仍旧要办纳,不白吃了一场大亏耶!况今皇恩浩荡,力役之征,民几不知。所征银漕,每年每亩统计不过数百文,此外更无所及。百姓之好做,无如今日者。苟有天良,亦何忍不争先输纳哉! 《朱子家训》曰:有钱先完正赋,横竖要完,只须早几日耳。不欠官钱,何等安逸。吾族田产不少,宜共知之。

争讼当息
做太平百姓,完赋役,无争讼,便是天堂世界。盖讼事有害无利,要盘缠,要奔走,再要势力；若伪造机关,又坏心术。无论官府廉明与否,一到衙门前,便被胥吏索诈,便受胥吏呵叱。今日探听,明日伺候,幸而见官,理直犹可,理曲到底吃亏,受笞杖,受罪罚,甚至破家亡身,冤仇相报,害及子孙。几曾见会打官司人家,有长进子孙否?以一朝之忿,成百世之仇,有识者不为也。即有万不得已,或关一系祖宗、父母、兄弟、妻子事情,私下难处,不得已而鸣官,只宜从直禀诉。官府善察情由, 自易剖白,切勿架桥捏词,弄巧成拙。又宜极早回头,不可得陇望蜀,定要争到十分。且须自作主张,勿听讼师棍党刁唆撤掇,致贻后悔。讼则终凶,凛之戒之。

荣氏家训（十二则 ）

荣氏家训（十二则 ）碑刻